精彩导读
好的先生必是一方面辅导学生，一方面研讨学识。这不可是教导丰厚，学生能多得些好处，并且经常有新的资料宣布，也是做先生的一件痛快事体。由于教育界无限枯寂的日子，那是由于当事的人，封于故步，不能自新所造成的。
我认为好的先生不是教育，不是教育生，乃是教育生学。教育生学有什么意思呢？即是把教和学联络起来：
一方面要先生负辅导的职责，
一方面要学生负学习的职责。
教育两者实在是不能别离的，实在是应当合一的。依我看来，教育要合一，有三个理由：
榜首，先生的职责不在教，而在教育，而在教育生学。
先生终究应当怎姿态才好？我认为好的先生不是教育，不是教育生，乃是教育生学。教育生学有什么意思呢？即是把教和学联络起来：
一方面要先生负辅导的职责，
一方面要学生负学习的职责。
关于一个疑问，不是要先生拿现成的处理办法来教授学生，乃是要把这个处理办法怎么找来的手续程序，组织停当，辅导他，使他以最短的时间，通过相类的经历，发作相类的理想，自个将这个办法找出来，并且可以使用这种经历理想来找其他办法，处理其他疑问。得了这种经历理想，然后学生才干探常识的根源，求常识的归宿，关于人间全部真理，不难取之无尽，用之无量了。
这即是孟子所说的“自得”，也即是如今教育家所建议的“主动”。所以要想学生自得主动，必先有教育生学的先生。这是教育应当合一的榜首个理由。
第二，教的法子有必要依据于学的法子。
早年先生，只管照自个的意思去教育生；但凡学生的才干兴味，一概不管，专门牵强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生烦恼太多，这都教育不合一的流弊。如果让教的法子天然依据学的法子，那时先生就吃力少而成功多，学生一方面也就可以乐学了。
所以如何学就须如何教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教育应当合一的第二理由。
第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自个的学识联络起来。
做先生的，应当一面教一面学，并不是贩买些常识来，就可以终身卖不尽的。如今教育界的通病，即是各人拿早年所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是早年读过的几本旧教科书；即是这几本书，也还未必去温习的，况且乎研讨新的学识，求新的前进呢？先生既没有前进，学生也就难有前进了。这也是教育别离的流弊。
那好的先生就不是这么，他必是一方面辅导学生，一方面研讨学识。这不可是教导丰厚，学生能多得些好处，并且经常有新的资料宣布，也是做先生的一件痛快事体。由于教育界无限枯寂的日子，那是由于当事的人，封于故步，不能自新所造成的。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”真是过来人履历之谈。由于必定要学而不厌，然后才干诲人不倦；不然年年照样画葫芦，我却觉得有非常的单调。所以要想得教育英才的高兴，好像要把教育合而为一。这是教育应当合一的第三个理由。
总之：
一，先生的职责在教育生学；
二，先生教的法子有必要依据学的法子；
三，先生须一面教一面学。
这是教育合一的三种理由。榜首种和第二种理由是说先生的教应当和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应当和先生的学联络。有了这么的联络，然后先生学生教能自得主动，教有时机办法找那无价的新理了。
